Pertanyaan :
“Cukup sering kami mendengar para muballigh menjelaskan sunnah shaum Sya’ban. Bisa Ustadz jelaskan kembali bagaimana kedudukan sunnah shaum Sya’ban ini? 0878-1294-xxxx“
Jawaban :
Istilah “shaum Sya’ban” dikemukakan oleh Imam al-Bukhari dan Abu Dawud dalam kitab haditsnya. Cara mengamalkannya adalah shaum sunat di bulan Sya’ban sebanyak mungkin, meski tidak sampai sebulan penuh seperti Ramadlan. Boleh juga dimanfaatkan untuk shaum qadla bagi mereka yang belum melunasinya. Shaum Sya’ban boleh diamalkan setiap hari, boleh juga tidak. Termasuk boleh di hari Jum’at yang dilarang oleh Nabi saw untuk menyengajakan shaum tanpa ada sebab, karena niat shaum yang ini jelas untuk shaum Sya’ban.
Imam al-Bukhari mencantumkan dua hadits terkait shaum Sya’ban ini, yaitu:
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ لَا يُفْطِرُ وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ لَا يَصُومُ فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ اسْتَكْمَلَ صِيَامَ شَهْرٍ إِلَّا رَمَضَانَ وَمَا رَأَيْتُهُ أَكْثَرَ صِيَامًا مِنْهُ فِي شَعْبَانَ
Dari ‘Aisyah—semoga Allah meridlainya—ia berkata: “Rasulullah saw shaum sampai kami berkata ‘Beliau tidak buka’, dan berbuka sampai kami berkata ‘Beliau tidak shaum’. Aku tidak pernah melihat Rasulullah saw shaum satu bulan sempurna kecuali Ramadlan. Dan aku tidak pernah melihat beliau banyak shaum dalam satu bulan melebihi bulan Sya’ban.” (Shahih al-Bukhari kitab as-shaum bab shaum Sya’ban no. 1969).
قَالَتْ عائشةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا لَمْ يَكُنْ النَّبِيُّ يَصُومُ شَهْرًا أَكْثَرَ مِنْ شَعْبَانَ فَإِنَّهُ كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ
‘Aisyah—semoga Allah meridlainya—berkata: “Nabi saw tidak pernah shaum dalam satu bulan yang lebih banyak daripada bulan Sya’ban. Sungguh beliau shaum Sya’ban keseluruhannya.” (Shahih al-Bukhari kitab as-shaum bab shaum Sya’ban no. 1970. Diriwayatkan juga dalam Shahih Muslim kitab as-shiyam bab shiyamin-Nabi fi ghairi Ramadlan no. 2778).
Maksud dua hadits di atas, menurut al-Hafizh Ibn Hajar, Nabi saw selalu shaum sunat dalam bulan Sya’ban dan selainnya. Tetapi shaum sunat dalam bulan Sya’ban lebih banyak dibanding bulan-bulan lainnya, tentunya selain bulan Ramadlan yang wajib sebulan penuh (Fathul-Bari kitab as-shaum bab shaum Sya’ban). Penjelasan dari ‘Aisyah dalam hadits yang kedua bahwa Nabi saw shaum Sya’ban kullahu (keseluruhannya), maksudnya bukan berarti sebulan penuh, melainkan mu’zhamahu (kebanyakannya), sebab hanya bulan Ramadlan saja Nabi saw shaum satu bulan penuh. Dalam riwayat Muslim, ‘Aisyah menerangkan lebih jelas lagi apa maksud Nabi saw shaum Sya’ban kullahu:
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ … وَلَمْ أَرَهُ صَائِمًا مِنْ شَهْرٍ قَطُّ أَكْثَرَ مِنْ صِيَامِهِ مِنْ شَعْبَانَ كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ إِلاَّ قَلِيلاً
Dari ‘Aisyah ra, ia berkata: “…Aku tidak pernah melihat beliau shaum satu bulan pun yang lebih banyak daripada Sya’ban. Beliau shaum Sya’ban hampir keseluruhannya, hanya sedikit hari saja beliau tidak shaum.” (Shahih Muslim kitab as-shiyam bab shiyamin-Nabiy fi ghairi Ramadlan no. 2778).
Fadlilah dari shaum Sya’ban dijelaskan oleh hadits riwayat an-Nasa`i berikut ini:
قال أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ: يَا رَسُوْلَ اللهِ لَمْ أَرَكَ تَصُوْمُ شَهْرًا مِنَ الشُّهُوْرِ مَا تَصُوْمُ مِنْ شَعْبَانَ قَالَ ذَلِكَ شَهْرٌ يَغْفُلُ النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَبَ وَ رَمَضَانَ وهو شَهْرٌ تُرْفَعُ فِيْهِ الْأَعْمَالُ إِلَى رَبِّ الْعَالَمِيْنَ فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ
Usamah ibn Zaid bertanya: “Wahai Rasulullah, kenapa aku tidak melihat anda shaum pada satu bulan sebagaimana shaum anda pada bulan Sya’ban?” Nabi saw menjawab: “Itu adalah bulan yang dilupakan oleh orang-orang, ada di antara Rajab dan Ramadlan, padahal pada bulan itu amal-amal diangkat kepada Rabbul-‘alamin, maka aku sangat ingin ketika amalku diangkat aku sedang dalam keadaan shaum.” (Sunan an-Nasa`i kitab as-shiyam bab shaumin-Nabiy bi abi huwa wa ummi no. 2357. Imam al-Albani menilainya hasan, disebabkan seorang rawi, Tsabit ibn Qais, yang shaduq yahim [jujur, tetapi kadang keliru]. Adapun rijal lainnya tsiqat [terpercaya]. Dalam Musnad Ahmad bab hadits Usamah ibn Zaid no. 20758; Sunan Abi Dawud no. 2436, Sunan at-Tirmidzi no. 747, dan Sunan an-Nasa`i 4 : 201-204, dijelaskan oleh Nabi saw bahwa Sya’ban ini sama halnya dengan Senin dan Kamis, dimana pada waktu itu amal-amal hamba diangkat dan Nabi saw ingin sedang dalam keadaan shaum).
Dewan Kajian Masa`il:
Nashruddin Syarief, Robi Permana, Iwan Abu ‘Ayyasy, Irsyad Taufieq Rahman, Achmad Nurdiyansyah, Oman Warman, Muhammad Atim, Husna Hisaba Kholid, Saeful Japar Sidik, Fauzy Barokah Ramdani, Iwan Ridwan
